「碰！地球是圓的！」

陳真 2005. 7. 15.

維根斯坦說，要讓某人相信真理，僅僅說出真理是不夠的，人們還必須找到從錯誤到真理的道路。

維根斯坦還說，這就像解開一個結或一團結，我們必須循著打結的原路「倒回去」，才有辦法解開它。一個結如何複雜糾纏，就必須用同樣複雜的方式解開。他還說，這就像一種「心理治療」，光是告訴對方不要怕、不要緊張並沒有用，知道某個事實本身是沒有意義的，因為重點不在事實如何，而在於他對該事實的「態度」。這時候，我們無法光是陳述事實，而必須倒帶回去，探查問題源頭，找到錯誤根源。

齊克果曾舉個例，他說，有個精神病人從醫院逃跑出來，為了讓別人相信他沒有病，於是就想盡量多多陳述「客觀事實」。他在路上看到一顆球，想到了地球，於是逢人就說「碰！地球是圓的！」、「碰！地球是圓的！」、「碰！地球是圓的！」。地球是圓的沒錯，但是，光講出「正確」事實並沒有意義，重要的是你對事實的態度。

換句話說，「真理」並非存在於事實本身，更不在於擁有事實數量的多寡，而在於我們如何看待事實。維根斯坦說：哲學並不是要告訴你更多事實（那是科學家的工作），哲學只是重新排列你已知的東西；藉著這樣的重新排列，你就會看到一個新的影像。

知道事實並不等於知道真理，擁有事實也不等於正確。就好像齊克果講的這位病人那樣，他的問題並不在於他少知道了一些事實，而是在於他面對事實的態度有問題。

甚至我們可以說，真理不是存在於事實之中，不是存在於世界上，而是存在於我們對事實、對世界的態度，簡單說就是一種世界觀。

固定的世界不存在，存在的是我們對它的看法；當我們看待世界的方式改變，其實也就等於改變了世界。維根斯坦說，「那些能革自己命的人，才具有革命能力。」甘地也說，「你希望世界怎麼改變，你自己就應該先怎麼改變。」

改變並不是來自於「知道」「更多」事實；事實「本身」是沒有意義的，意義是來自於背後一整個世界觀。光是指正事實是瑣碎而無聊，甚至是毫無意義的。當你看到一個人逢人就說「碰！地球是圓的！」，這時候，他需要的並不是追究地球到底是不是圓的，而是「倒帶回去」查看這些話的源頭。

許多表面相異的雙方，表面上似乎是敵對的，其實是同卵雙生，屬於同一個受精卵；就好像愛台灣跟愛中華或過去的疾風人士和現在的綠衛兵，只是一模一樣的複製品。過去很吃得開的所謂「開明人士」，兩邊通吃，現在也一樣有這樣一些很吃得開的青年才俊或社會中堅，主子不同而已，但不過是基因複製，屬於同一血統。

這就跟治病一樣，光看表面行為是毫無意義的。常拉肚子有可能考試緊張，有可能食物中毒，有可能腸胃炎，也有可能是愛滋病。症狀「本身」並無意義，意義是存在症狀的源頭出處。或者說，任何一種分類，都不是依靠表面行為，而是依靠行為後面那個看得見或看不見的「架構」。

一種乍看平凡的小症狀，很可能來自一個「大架構」；一個乍看沒什麼的小錯誤，很可能有著一種大問題。如果不「倒帶回去」，我們將無法理解我們所看到的一切。別說某個症狀只是小事，是不是小事，不在於症狀本身，而在於症狀的源頭。

當一個社會陷入瘋狂，這時候，光是吶喊著各種「客觀事實」或直接說出「偉大真理」，並無意義。我們要追查瘋狂，就必須循著瘋狂的路徑「倒回去」，找到瘋狂的源頭。

維根斯坦說，我們必須比那些「思想有問題」的病人「更瘋狂」，才有辦法治好他們思考上的病。所謂更瘋狂就是，你要用比糾纏一個結更為複雜的方式去理解這個結怎麼產生。

當科學家提出一個又一個事實時，我們不應停留在這些事實「表面」，而應該像維根斯坦說的，「更深入」地看待問題，找到那個結是如何複雜地糾纏而成。就好像尋找一種病理那樣。打個噴嚏是很容易的，但找到治療噴嚏的藥方卻很難。

醫學有三理：生理、病理、藥理。這三理特別枯燥乏味，很多醫生或醫學生最怕它，但沒有這三理，我們將難以理解各種症狀及其治療。思想也一樣，在各種錯綜複雜的偏見、立場、主義和教條中，光靠硬碰硬的鬥爭是無濟於事的，許多時候，血流成河的代價只是「換人做看麥」、換個旗子顏色而已。東一個理想，西一個目標，在各種表面思維和獨斷宣稱中，總該有些人，就像科學家之長年委身實驗室那樣，循著複雜的致病機轉「倒回去」，找到一些問題的源頭。

維根斯坦說，當我們費了那麼大工夫，我們的成就卻如此微不足道。他說，那就好像一個全身搔癢的病人，治療之後，不再癢了。這個「不再癢了」，就是我們的成就，而這個成就是如此微不足道，那只不過是回到一種原來的狀態而已。就好像一個打了結的繩子，解開結之後，仍然只是一條繩子。一個人不再逢人就說「碰！地球是圓的！」、「碰！地球是圓的！」，斷然也不是什麼崇高的思想境界。