一直很喜歡陳真大哥的文章，正因"一個當真的人寫了一些當真的東西"這種感覺。
昨天看到巴勒網的留言板，得知生命親系譜過了好久好久終於復台，挺感動。
陳建廷
發佈日期: 2007.05.23
發佈時間:
上午 4:52
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644 則留言。
你是說留言消失? 可能沒留好吧,我沒剪片啊.
聽說無極就是無聊至極,有聊無聊得看了才知道,但我看那預告片段挺浮華,裝神弄鬼文以載道的,估計不會怎麼好看.
我不喜歡藝評音評什麼評的,但相信藝術價值並非一種建構.
A 比 B 好往往是相當絕對的一件事,但我們無法說明這個 "絕對性",因為這個絕對性 "先於"(prior to)一切說明而存在. 比方說花絕對比大便香,但我無法評論原因何在,可我同時也相信這不是一種人為建構.
不知道有沒有越講越玄? 老兄說我講的有理,但你的想法卻似乎與我正好相反.
簡單說, 我不是個藝術相對論者. 比方說,莫札特勝過什麼碗糕 XXX, 對我來說,這是毫無疑問的一件事,一個是天才,一個是毫無半點才華與熱情的庸才,我不認為這是(專家)的建構.
對別人來說,究竟莫札特好或 XXX 好,也許見仁見智,但我不會假裝開明地承認,這就好像若有人說大便是否比花香見仁見智,我會懷疑他見鬼了.
當我們強調某事(比方說花比大便香)不可知,不可思議,不可能評論,並不代表此事只是一種假像或人為建構.
半個世紀前,有些哲學家提出一種 "道德情緒主義",認為道德缺乏認知內涵,道德語句只是一種讚嘆詞或命令詞,而沒有可供認知的內容. 這樣一個觀點,在二戰期間,引來主張戰爭的諸多愛國教會的撻伐,說這些哲學家吃飽閒閒,整天妖言惑眾,鼓吹敗德.
但他們其實並沒有鼓吹什麼敗德,他們反倒保護了道德的神聖性或絕對性免於知識或科學的矮化. 當我們說某些東西缺乏認知內容因此不可思議且無法說明時,那並不意味著我們是在揭穿某個東西是假的.
陳真 2006. 1. 22.
聽說無極就是無聊至極,有聊無聊得看了才知道,但我看那預告片段挺浮華,裝神弄鬼文以載道的,估計不會怎麼好看.
我不喜歡藝評音評什麼評的,但相信藝術價值並非一種建構.
A 比 B 好往往是相當絕對的一件事,但我們無法說明這個 "絕對性",因為這個絕對性 "先於"(prior to)一切說明而存在. 比方說花絕對比大便香,但我無法評論原因何在,可我同時也相信這不是一種人為建構.
不知道有沒有越講越玄? 老兄說我講的有理,但你的想法卻似乎與我正好相反.
簡單說, 我不是個藝術相對論者. 比方說,莫札特勝過什麼碗糕 XXX, 對我來說,這是毫無疑問的一件事,一個是天才,一個是毫無半點才華與熱情的庸才,我不認為這是(專家)的建構.
對別人來說,究竟莫札特好或 XXX 好,也許見仁見智,但我不會假裝開明地承認,這就好像若有人說大便是否比花香見仁見智,我會懷疑他見鬼了.
當我們強調某事(比方說花比大便香)不可知,不可思議,不可能評論,並不代表此事只是一種假像或人為建構.
半個世紀前,有些哲學家提出一種 "道德情緒主義",認為道德缺乏認知內涵,道德語句只是一種讚嘆詞或命令詞,而沒有可供認知的內容. 這樣一個觀點,在二戰期間,引來主張戰爭的諸多愛國教會的撻伐,說這些哲學家吃飽閒閒,整天妖言惑眾,鼓吹敗德.
但他們其實並沒有鼓吹什麼敗德,他們反倒保護了道德的神聖性或絕對性免於知識或科學的矮化. 當我們說某些東西缺乏認知內容因此不可思議且無法說明時,那並不意味著我們是在揭穿某個東西是假的.
陳真 2006. 1. 22.
好比后面的电影是《无极》，发留言的时候竟然没了，见鬼了，难道陈导能通天，汗呐......
奇怪，《无极》怎么会被屏蔽？？？？
嗯，有些道理。
但现实中艺术却有人为的条条框框的标准的存在，当然制定这些所谓标准的人都要挂着显赫的艺术名家的头衔才能让别人信服，而实际上艺术是很个人的东西。好比全世界都在追捧毕加索，但我实在不觉的他的古怪作品有什么美感，但大家都说他是大师，所以我只能悲哀的认识到自己审美有问题。
还比如安东尼奥尼也被很多人追捧为大师，自从在威尼斯电影节上被“专家”们颁发了奖项，此后如果有人胆敢说他的电影都是在意淫和扯淡，那么无疑这人也有了欣赏不了艺术的嫌疑。关于影评，要分人，如果是普通人的影评，那就是个人评论，如果是专家来影评，那就升级成所谓的权威了。当然不包括超大面积的一致言论，连专家也反驳不了的，好比，全国骂声一片，即使专家说好，估计也要一起被骂，但这种臭名获得如此共识的电影毕竟很少，所以艺术是专家的艺术，普通人要是想评论，那就有可能被指责为“不懂欣赏”。
好多名不副实的东西，都是这么来的。
但现实中艺术却有人为的条条框框的标准的存在，当然制定这些所谓标准的人都要挂着显赫的艺术名家的头衔才能让别人信服，而实际上艺术是很个人的东西。好比全世界都在追捧毕加索，但我实在不觉的他的古怪作品有什么美感，但大家都说他是大师，所以我只能悲哀的认识到自己审美有问题。
还比如安东尼奥尼也被很多人追捧为大师，自从在威尼斯电影节上被“专家”们颁发了奖项，此后如果有人胆敢说他的电影都是在意淫和扯淡，那么无疑这人也有了欣赏不了艺术的嫌疑。关于影评，要分人，如果是普通人的影评，那就是个人评论，如果是专家来影评，那就升级成所谓的权威了。当然不包括超大面积的一致言论，连专家也反驳不了的，好比，全国骂声一片，即使专家说好，估计也要一起被骂，但这种臭名获得如此共识的电影毕竟很少，所以艺术是专家的艺术，普通人要是想评论，那就有可能被指责为“不懂欣赏”。
好多名不副实的东西，都是这么来的。
救援工作失敗 倫敦北瓶鼻鯨回家途中抽慉身亡
2006.01.22 中國時報
中央社
倫敦救援單位大費周章讓迷途鯨魚重返海洋的工作，今天宣告失敗，這條連日來吸引廣大民眾關注的鯨魚，一陣折騰後，仍不幸於返家途中氣力放盡、抽慉身亡。
救援小組今天在數千名民眾的圍觀下展開搶救鯨魚行動，甚至連國營電視台也現場連線報導最新進展。海洋專家將這條鯨魚拖上駁船後，將牠載回泰晤士河較深的鹽水海域。 但英國海洋生物救援組織表示，這條因不明原因誤入泰晤士河的北瓶鼻鯨，兩天來在泰晤士河內載浮載沉，搞的筋疲力盡、體力不濟，上了駁船後情況反而轉壞，「晚間七時左右（台灣時間二十二日凌晨三時），經過一陣抽搐後死亡」。
海洋生物救援組織的發言人伍德利說：「實在令人惋惜，我們投入了這麼多努力。」
他說，他無法推測鯨魚的死因，「可能有很多問題，很顯然地，牠因為並未身處自然環境顯得精神緊張。」。
2006.01.22 中國時報
中央社
倫敦救援單位大費周章讓迷途鯨魚重返海洋的工作，今天宣告失敗，這條連日來吸引廣大民眾關注的鯨魚，一陣折騰後，仍不幸於返家途中氣力放盡、抽慉身亡。
救援小組今天在數千名民眾的圍觀下展開搶救鯨魚行動，甚至連國營電視台也現場連線報導最新進展。海洋專家將這條鯨魚拖上駁船後，將牠載回泰晤士河較深的鹽水海域。 但英國海洋生物救援組織表示，這條因不明原因誤入泰晤士河的北瓶鼻鯨，兩天來在泰晤士河內載浮載沉，搞的筋疲力盡、體力不濟，上了駁船後情況反而轉壞，「晚間七時左右（台灣時間二十二日凌晨三時），經過一陣抽搐後死亡」。
海洋生物救援組織的發言人伍德利說：「實在令人惋惜，我們投入了這麼多努力。」
他說，他無法推測鯨魚的死因，「可能有很多問題，很顯然地，牠因為並未身處自然環境顯得精神緊張。」。
賓拉登引的這段話很有道理,不管美國武力多強,但 "理" 並不站在他那邊. 反恐反恐,越反越恐. 為了掠奪干預,師出有名,憑空製造所謂恐怖份子的概念,以大展侵略鴻圖. 但請神容易送神難,自己給自己製造一大群打不敗的敵人.
至於 "惡少" 的感想,很遺憾我的文章給你這種印象,不過那是我表達能力有問題.
豈止遠離台灣,應該遠離地球才對,跟美國人一起住在地球上真是很危險. 兩三年前,美國說要擴張核武,董事長很擔心遭池魚之殃,所以透過哈巴狗電台,啟動了外星移民計劃,希望能移民到冥王星,離地球越遠越好.
我 "從小" 不愛國,拒絕給國旗鞠躬(給旗子鞠躬幹啥?),不愛國不愛鄉,更不愛台灣(我沒有戀物癖),總感覺世界是個海,而我是隻魚,海是我的,當然也是你的他的大家的.
如果有人跟我說我只屬於海一角,其它一片汪洋,與我無關,我會覺得這是自欺欺人.我不否認現實國界,但那畢竟只是一種人為概念. 國籍上我是台灣人,但精神上我也是埃及人美國人印度人巴勒斯坦人西班牙人...什麼人都是,他們的內政就是我家的事,而不是他家的事.
這意味著,人或多或少應該活在一種較為寬廣的世界裏,一種海的感覺. 換句話說,"世界" 是一種精神家園,而不是現實國界或社會疆域. 不管我人在哪,事實上,安身立命的處所,仍是一種精神家園.
梭羅說,監牢並沒有使我失去自由,"獄卒一轉身,我的心也跟著他飄出牢房." 愛默生對梭羅之拒稅而坐牢不以為然,當天就跑來獄中對他說,"梭羅啊,你正事不幹,待在牢中做什麼呢?" 梭羅回答說: "愛默生啊,你正事不幹,待在牢外做什麼呢?"
如果連黑牢都不是一種監禁與隔閡,那麼,再怎麼封閉的台灣社會都不會是一種艱難面對之物不是嗎? 再怎麼封閉,精神都依然能尋得開闊.
再說,就算不講精神,講現實,不講形而上,只講形而下,菁英世界很可怕很齷齪沒錯,但菁英不過一小撮人,儘可排除在外,不受干擾.
我高中開始接觸殷海光的書,他有個說法幾乎不曾被人提起,但卻影響我甚深,那就是 "隔離的智慧". 殷自認是五四後期人物,時代風華已過,生不逢時,徒受物是人非之蒼涼,當時的台灣社會環境,就算不是群魔亂舞,至少也滿街狼犬.因此,殷期許自己能有一種 "隔離的智慧",把一切惱人風雨隔絕在外.
我境界不高,但似乎也能感受一二. 台灣颱風多,遇有風雨交加,有時心裏有一種感動,一種很深的安全感,彷彿風雨不到我.即便滿身風雨,總還是能愉快存活. 如果我心不靜,那不能怪風雨,只能怪我自己,反之亦然,如果我心靜,風雨也只不過是一種虛幻喧囂.
而且,就算講現實,太平世界仍然處處有. 台灣有句話說,"要做牛,不用怕沒犁可拖." 你若樂意 "耕田", 不用怕有人會跟你搶.
我對所謂辦大事或辦小事的態度是一樣的. 鳳凰衛視的 "冷暖人生" 這節目,給我很大的鼓舞,事無大小,心誠則靈. 我越來似乎越能體會這個道理. 過去,我沒服務過什麼,但服務之心倒一直都有一些.
Chomsky 最近在一封 e-mail 裏說,他常記不得自己寫過什麼,因為他每天寫大約一百多封回信. 達爾文跟他有拼,達爾文也是很常寫信寫筆記,留下數千萬字,厚厚數十巨冊,一字排開,擺在書架上,相當可怕. 可是,達爾文曾經說,如果不是因為體弱多病,如果他能有所選擇,他會選擇助人,為需要服務的人服務,而不是窩在書桌前寫書寫信.
我自己多少也有這樣的感慨,還好助人花樣繁多,非僅一端,還是那句老話,"想做牛,不用怕沒犁可拖". 即便不講精神,講現實, "世界" 都仍然遠比我們所以為的還要寬廣.
我常跟朋友們這麼說,"我對生活無懼,天災人禍難免,但過去地獄般的日子,老天爺尚且沒有絕了我的路,更不用說往後還會有什麼我無法面對的風雨."
誰知將來? 我不是預言將來,這不是對於將來的一種氣象預報,而是一種對於氣象的態度.
至於 "惡少" 的感想,很遺憾我的文章給你這種印象,不過那是我表達能力有問題.
豈止遠離台灣,應該遠離地球才對,跟美國人一起住在地球上真是很危險. 兩三年前,美國說要擴張核武,董事長很擔心遭池魚之殃,所以透過哈巴狗電台,啟動了外星移民計劃,希望能移民到冥王星,離地球越遠越好.
我 "從小" 不愛國,拒絕給國旗鞠躬(給旗子鞠躬幹啥?),不愛國不愛鄉,更不愛台灣(我沒有戀物癖),總感覺世界是個海,而我是隻魚,海是我的,當然也是你的他的大家的.
如果有人跟我說我只屬於海一角,其它一片汪洋,與我無關,我會覺得這是自欺欺人.我不否認現實國界,但那畢竟只是一種人為概念. 國籍上我是台灣人,但精神上我也是埃及人美國人印度人巴勒斯坦人西班牙人...什麼人都是,他們的內政就是我家的事,而不是他家的事.
這意味著,人或多或少應該活在一種較為寬廣的世界裏,一種海的感覺. 換句話說,"世界" 是一種精神家園,而不是現實國界或社會疆域. 不管我人在哪,事實上,安身立命的處所,仍是一種精神家園.
梭羅說,監牢並沒有使我失去自由,"獄卒一轉身,我的心也跟著他飄出牢房." 愛默生對梭羅之拒稅而坐牢不以為然,當天就跑來獄中對他說,"梭羅啊,你正事不幹,待在牢中做什麼呢?" 梭羅回答說: "愛默生啊,你正事不幹,待在牢外做什麼呢?"
如果連黑牢都不是一種監禁與隔閡,那麼,再怎麼封閉的台灣社會都不會是一種艱難面對之物不是嗎? 再怎麼封閉,精神都依然能尋得開闊.
再說,就算不講精神,講現實,不講形而上,只講形而下,菁英世界很可怕很齷齪沒錯,但菁英不過一小撮人,儘可排除在外,不受干擾.
我高中開始接觸殷海光的書,他有個說法幾乎不曾被人提起,但卻影響我甚深,那就是 "隔離的智慧". 殷自認是五四後期人物,時代風華已過,生不逢時,徒受物是人非之蒼涼,當時的台灣社會環境,就算不是群魔亂舞,至少也滿街狼犬.因此,殷期許自己能有一種 "隔離的智慧",把一切惱人風雨隔絕在外.
我境界不高,但似乎也能感受一二. 台灣颱風多,遇有風雨交加,有時心裏有一種感動,一種很深的安全感,彷彿風雨不到我.即便滿身風雨,總還是能愉快存活. 如果我心不靜,那不能怪風雨,只能怪我自己,反之亦然,如果我心靜,風雨也只不過是一種虛幻喧囂.
而且,就算講現實,太平世界仍然處處有. 台灣有句話說,"要做牛,不用怕沒犁可拖." 你若樂意 "耕田", 不用怕有人會跟你搶.
我對所謂辦大事或辦小事的態度是一樣的. 鳳凰衛視的 "冷暖人生" 這節目,給我很大的鼓舞,事無大小,心誠則靈. 我越來似乎越能體會這個道理. 過去,我沒服務過什麼,但服務之心倒一直都有一些.
Chomsky 最近在一封 e-mail 裏說,他常記不得自己寫過什麼,因為他每天寫大約一百多封回信. 達爾文跟他有拼,達爾文也是很常寫信寫筆記,留下數千萬字,厚厚數十巨冊,一字排開,擺在書架上,相當可怕. 可是,達爾文曾經說,如果不是因為體弱多病,如果他能有所選擇,他會選擇助人,為需要服務的人服務,而不是窩在書桌前寫書寫信.
我自己多少也有這樣的感慨,還好助人花樣繁多,非僅一端,還是那句老話,"想做牛,不用怕沒犁可拖". 即便不講精神,講現實, "世界" 都仍然遠比我們所以為的還要寬廣.
我常跟朋友們這麼說,"我對生活無懼,天災人禍難免,但過去地獄般的日子,老天爺尚且沒有絕了我的路,更不用說往後還會有什麼我無法面對的風雨."
誰知將來? 我不是預言將來,這不是對於將來的一種氣象預報,而是一種對於氣象的態度.
不知道賓拉登和歐普拉哪個推銷書本比較厲害？ 😛
杭士基的流氓國家一書台灣有出版中譯本。
------------
拉登建议美民众阅读《流氓国家》美作家名声大噪 2006年01月21日 中新网
据路透社报道，在卡塔尔半岛电视台19日播放的录像带中，“基地”组织头目本-拉登特别提及美国外交政策批评家威廉-布卢姆所著的《流氓国家：世界唯一超级大国指南》一书，致使该书在短时间内销售猛增，也使该书作者威廉-布卢姆一时名声大噪。
据了解，在此之前，《流氓国家》在美国亚马逊网站上销售量排名第209,000位，在本-拉登为该书进行“免费宣传”后，该书销售量排名在20日就跃升至第30名。
拉登在录像带中宣称，“基地”组织正酝酿对美国发起更多的袭击。拉登同时对美国人说：“如果你们对和平与安全的愿望是很真诚的话，那我们已经做出了答复；如果布什决定继续推行其谎言和镇压的话，那你们去读读《流氓国家》这本书，很有用的。”
拉丹还援引书中的一段话说：“如果我是总统的话，我将能阻止针对美国的袭击。首先我将对所有(阿富汗和伊拉克战争造成)的寡妇和孤儿，以及那些遭到拷问虐待的人表示道歉，然后我将宣布美国对于世界的干预行动从此结束。”
布卢姆于20日在其位于华盛顿的住所接受路透电视采访时说：“当我听到本-拉登的话时，我感到非常惊讶，甚至是震惊，随后页感到开心。我非常高兴，我认为，这将有助于大幅提升该书的销售量，我并不在乎是谁的推动力。”
布卢姆补充说：“如果他(指拉登)和我一样，极度厌恶美国外交政策中的某些方面，那么我不会介意他对我这本书的评价和认可。他赞同我的那些观点，这样很好，我对此并不厌烦。”
布卢姆透露，他的一些亲人和朋友担心，本-拉登的认可将可能使他陷入危险境地，但他本人目前还没有感受到威胁，他对此也不表示担心。
《流氓国家：世界唯一超级大国指南》该书共320页，于2000年出版，其中第一章标题为：“为什么恐怖分子总是选择美国？”正文第一句就预言：“美国的反恐战争必将失败，正如其反毒品行动一样。”该书的其它章节还包括：“美国对世界的礼物 -- 阿富汗恐怖组织及其同党”、“美国在联合国与世界针锋相对”以及“美国中情局如何将纳尔逊-曼德拉(南非总统)监禁28年”等。
据了解，布卢姆的其他作品包括：《冷战结束以来的美利坚帝国》、《希望破灭：美国军队和中情局自二战结束以来的干预行动》、《美帝国：1992年至今》以及《安全的感觉：如何使自己强壮，以积极应对一个变化中的世界》 。(章田）
杭士基的流氓國家一書台灣有出版中譯本。
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拉登建议美民众阅读《流氓国家》美作家名声大噪 2006年01月21日 中新网
据路透社报道，在卡塔尔半岛电视台19日播放的录像带中，“基地”组织头目本-拉登特别提及美国外交政策批评家威廉-布卢姆所著的《流氓国家：世界唯一超级大国指南》一书，致使该书在短时间内销售猛增，也使该书作者威廉-布卢姆一时名声大噪。
据了解，在此之前，《流氓国家》在美国亚马逊网站上销售量排名第209,000位，在本-拉登为该书进行“免费宣传”后，该书销售量排名在20日就跃升至第30名。
拉登在录像带中宣称，“基地”组织正酝酿对美国发起更多的袭击。拉登同时对美国人说：“如果你们对和平与安全的愿望是很真诚的话，那我们已经做出了答复；如果布什决定继续推行其谎言和镇压的话，那你们去读读《流氓国家》这本书，很有用的。”
拉丹还援引书中的一段话说：“如果我是总统的话，我将能阻止针对美国的袭击。首先我将对所有(阿富汗和伊拉克战争造成)的寡妇和孤儿，以及那些遭到拷问虐待的人表示道歉，然后我将宣布美国对于世界的干预行动从此结束。”
布卢姆于20日在其位于华盛顿的住所接受路透电视采访时说：“当我听到本-拉登的话时，我感到非常惊讶，甚至是震惊，随后页感到开心。我非常高兴，我认为，这将有助于大幅提升该书的销售量，我并不在乎是谁的推动力。”
布卢姆补充说：“如果他(指拉登)和我一样，极度厌恶美国外交政策中的某些方面，那么我不会介意他对我这本书的评价和认可。他赞同我的那些观点，这样很好，我对此并不厌烦。”
布卢姆透露，他的一些亲人和朋友担心，本-拉登的认可将可能使他陷入危险境地，但他本人目前还没有感受到威胁，他对此也不表示担心。
《流氓国家：世界唯一超级大国指南》该书共320页，于2000年出版，其中第一章标题为：“为什么恐怖分子总是选择美国？”正文第一句就预言：“美国的反恐战争必将失败，正如其反毒品行动一样。”该书的其它章节还包括：“美国对世界的礼物 -- 阿富汗恐怖组织及其同党”、“美国在联合国与世界针锋相对”以及“美国中情局如何将纳尔逊-曼德拉(南非总统)监禁28年”等。
据了解，布卢姆的其他作品包括：《冷战结束以来的美利坚帝国》、《希望破灭：美国军队和中情局自二战结束以来的干预行动》、《美帝国：1992年至今》以及《安全的感觉：如何使自己强壮，以积极应对一个变化中的世界》 。(章田）
第一次進入「生命親系譜」，看了一些文章，有個想法。
如果要保持「清醒」的態度生活，要離開台灣這個地方，不然
要有很堅強的意志力才能「清醒」地活下去。
如果要保持「清醒」的態度生活，要離開台灣這個地方，不然
要有很堅強的意志力才能「清醒」地活下去。
硯文大大,跟妳報告一個CIA情報,不是開玩笑喔.
美國情報界最近盛傳,"恐怖份子" 手上很可能已經擁有手提式小型核武,並計劃以此攻擊美國本土.
這類小型核武,長寬高各約 80, 60, 30公分,大約一個皮箱,重約60-80公斤,理應偷渡進入美國並不容易,但誰知道呢?
在我一篇三年前舊文中曾提到,美國官方智庫曾評估,未來十年內,美國本土遭受核武攻擊的機率約 50 %,中獎機會相當高.
美國對此當然都一概不予置評,但根據諸多可信的報導,美國確實在一些重要地帶或城市,已經開始進行全年無休的輻射監控,以求在第一時間制止小型核武攻擊.
但我估計這是沒什麼用的. 要避免被核武所傷,唯一之計就是停止做惡,否則,別人當然會想與你同歸於盡. 美國人民別說自己無辜,它既然是你的國家你的政府,你就有義務制止它做壞事,以免它把你拖向地獄.
國際核武裁減,基本上成效不彰, 這幾年,在美國惡劣示範下,核武更從戰略價值往戰術利用上發展,化整為零,發展所謂小型核武,或努力使用各種帶有輻射性的骯髒炸彈,比如貧釉彈.
可是,炸彈是不長眼睛的,你不把別人當人看,別人當然也會想傷害你,往一種兩敗俱傷或同歸於盡的方向走.
反戰不是他家的事,反帝更不是什麼偏激之事(雖然我也不喜歡反帝這個詞),人們不願為此努力,只會自食惡果. 依我看,依現在這樣一種吃人夠夠的所謂反恐政策,核彈在地球上某個角落開花,似乎是可預料的一件事.
陳真 2006. 1. 21.
美國情報界最近盛傳,"恐怖份子" 手上很可能已經擁有手提式小型核武,並計劃以此攻擊美國本土.
這類小型核武,長寬高各約 80, 60, 30公分,大約一個皮箱,重約60-80公斤,理應偷渡進入美國並不容易,但誰知道呢?
在我一篇三年前舊文中曾提到,美國官方智庫曾評估,未來十年內,美國本土遭受核武攻擊的機率約 50 %,中獎機會相當高.
美國對此當然都一概不予置評,但根據諸多可信的報導,美國確實在一些重要地帶或城市,已經開始進行全年無休的輻射監控,以求在第一時間制止小型核武攻擊.
但我估計這是沒什麼用的. 要避免被核武所傷,唯一之計就是停止做惡,否則,別人當然會想與你同歸於盡. 美國人民別說自己無辜,它既然是你的國家你的政府,你就有義務制止它做壞事,以免它把你拖向地獄.
國際核武裁減,基本上成效不彰, 這幾年,在美國惡劣示範下,核武更從戰略價值往戰術利用上發展,化整為零,發展所謂小型核武,或努力使用各種帶有輻射性的骯髒炸彈,比如貧釉彈.
可是,炸彈是不長眼睛的,你不把別人當人看,別人當然也會想傷害你,往一種兩敗俱傷或同歸於盡的方向走.
反戰不是他家的事,反帝更不是什麼偏激之事(雖然我也不喜歡反帝這個詞),人們不願為此努力,只會自食惡果. 依我看,依現在這樣一種吃人夠夠的所謂反恐政策,核彈在地球上某個角落開花,似乎是可預料的一件事.
陳真 2006. 1. 21.
對啊,我也不知道指哪一本,兩本都給它唸一唸好了.
我若是獨裁者,凡喜歡論述者,強制送精神科治療,凡寫影評樂評者,有期徒刑若干,累犯則考慮槍弊,以免敗壞社會美麗風俗. 哈巴狗之友,可獲減刑.
對藝術做評,很像許多夢幻女生喜歡 "談" 愛情(我老是收到一堆這類 "溫馨浪漫" 的轉寄文章),但談愛情跟談戀愛畢竟是(對立且完全不一樣的)兩回事. 後者活在愛情 "裏",前者卻是站在愛情的 "外面" 指指點點,相當俗不可耐.
談戀愛者,活在一種關係裏,談論愛情者卻把自己抽離,客觀化,把不可知不可思議(unfathomable)的東西,變成一種 "可供理解的對象",在一種認知(而非感受)的基礎上進行審美活動,相當惡心.
叔本華說,即便是學院派的文史哲學者,也該憑直覺感受(intuition,perception)寫作,讓直覺當老大,在老大的盲目指揮下,讓知識和理性做工. 因為,直覺的參與,把 "你" 這個 "人" 黏到你所談的東西上,與之 "發生關係",使之獲得生命,變成一種 "愛情". 是這樣一種私密關係使人動容,使有限之物進入永恆.
直覺是盲目的,但盲目並不意味著瘋狂. 盲目是一種信仰,一種熱情,但熱情並不等於激情發高燒. high fever 有害,但熱情卻是一種穩定的心理素質. 維根斯坦認為,熱情是意義的基礎,他說,"缺乏熱情就像一塊冰涼的鐵",你不可能打造它,因為它冰涼而堅硬.
戀愛中人與談愛情者,表面上講的話好像沒啥兩樣,但意義大不同. 前者具有一種熱情,後者卻冰涼而乏味,缺乏生命.
凡不可思議者,就該讓它繼續不可思議,而不是評而論之,把活物變成一種死知識,把私密話語客觀化,彷彿藝術不是藝術,愛情不是愛情,而只是一種知識的對象.
我不是說不可思議者不能解析,當然還是可以,但你只能用同樣不可思議的話語去解析它不是嗎? 就像佛洛伊德解析夢,大約等於創造一組夢話來表揚另一組夢話一樣,若把夢話當論述,那就很恐怖了.
同樣,有人要評詩,很好! 但他除了自己也寫首 "詩" 來表揚或醜化原來那首詩之外,他能評些什麼?
"影評" 當然也很好,但此評非彼評; 你只能講 "你" 對某電影的 "感覺",講你與它的 "關係",而不是講一些彷彿跟你無關的科學用語,彷彿你不是在講一種活物,而只是在分析一套可以認知的現象或知識組合.
這事很重要嗎? 當然,但那只對 "我" 這個人重要.如果別人覺得不重要,我也只能忍忍忍忍忍忍忍七個忍字,除非讓我變成獨裁者,我才有辦法制裁這些缺乏美感,俗不可耐,卻又滿嘴藝術的所謂(電影,音樂,文學等)評論家.
這事為啥重要? 因為它反映出兩種截然對立的生存態度,或者說,兩種世界觀,兩種品味. 注意喔,它們不是兩種不同的解釋,而是對 "所有解釋" 的兩種不同態度.
俗人或庸才,喜歡解釋,喜歡分析,喜歡評論,簡單說就是這樣.
這理應是犯法的; 法律的依據是某種最低形式的道德,但如果美感與道德感不可分,那麼,違反美學者,理應也該繩之以法才對. 至少,讓人想吐總是一種罪過吧?
我看許多充滿分析心靈卻又一副文謅謅的現代台灣文藝青年,彷彿一塊 "冰涼的鐵",虛構膨風,了無生趣,琴棋書畫什麼都會,以樂會友,用詩聊天,風度扁扁,真的很惡心,很想吐.
也許他們也會說,董事長也讓他想吐啊,這我倒不否認,並且為之感到光榮. 因為香臭往往是對立的,當你覺得某種言論香氣四溢時,你對那類言論的對立面,理應覺得臭不可聞.
因此,觀點儘可多元,但基本的美感品味或世界觀,卻只有兩套,不是上帝就是撒旦,不可能同時膜拜兩個主人. 這兩種世界,基本上是競爭性或鬥爭性的,難以和平共存.
陳真 2006. 1. 21.
我若是獨裁者,凡喜歡論述者,強制送精神科治療,凡寫影評樂評者,有期徒刑若干,累犯則考慮槍弊,以免敗壞社會美麗風俗. 哈巴狗之友,可獲減刑.
對藝術做評,很像許多夢幻女生喜歡 "談" 愛情(我老是收到一堆這類 "溫馨浪漫" 的轉寄文章),但談愛情跟談戀愛畢竟是(對立且完全不一樣的)兩回事. 後者活在愛情 "裏",前者卻是站在愛情的 "外面" 指指點點,相當俗不可耐.
談戀愛者,活在一種關係裏,談論愛情者卻把自己抽離,客觀化,把不可知不可思議(unfathomable)的東西,變成一種 "可供理解的對象",在一種認知(而非感受)的基礎上進行審美活動,相當惡心.
叔本華說,即便是學院派的文史哲學者,也該憑直覺感受(intuition,perception)寫作,讓直覺當老大,在老大的盲目指揮下,讓知識和理性做工. 因為,直覺的參與,把 "你" 這個 "人" 黏到你所談的東西上,與之 "發生關係",使之獲得生命,變成一種 "愛情". 是這樣一種私密關係使人動容,使有限之物進入永恆.
直覺是盲目的,但盲目並不意味著瘋狂. 盲目是一種信仰,一種熱情,但熱情並不等於激情發高燒. high fever 有害,但熱情卻是一種穩定的心理素質. 維根斯坦認為,熱情是意義的基礎,他說,"缺乏熱情就像一塊冰涼的鐵",你不可能打造它,因為它冰涼而堅硬.
戀愛中人與談愛情者,表面上講的話好像沒啥兩樣,但意義大不同. 前者具有一種熱情,後者卻冰涼而乏味,缺乏生命.
凡不可思議者,就該讓它繼續不可思議,而不是評而論之,把活物變成一種死知識,把私密話語客觀化,彷彿藝術不是藝術,愛情不是愛情,而只是一種知識的對象.
我不是說不可思議者不能解析,當然還是可以,但你只能用同樣不可思議的話語去解析它不是嗎? 就像佛洛伊德解析夢,大約等於創造一組夢話來表揚另一組夢話一樣,若把夢話當論述,那就很恐怖了.
同樣,有人要評詩,很好! 但他除了自己也寫首 "詩" 來表揚或醜化原來那首詩之外,他能評些什麼?
"影評" 當然也很好,但此評非彼評; 你只能講 "你" 對某電影的 "感覺",講你與它的 "關係",而不是講一些彷彿跟你無關的科學用語,彷彿你不是在講一種活物,而只是在分析一套可以認知的現象或知識組合.
這事很重要嗎? 當然,但那只對 "我" 這個人重要.如果別人覺得不重要,我也只能忍忍忍忍忍忍忍七個忍字,除非讓我變成獨裁者,我才有辦法制裁這些缺乏美感,俗不可耐,卻又滿嘴藝術的所謂(電影,音樂,文學等)評論家.
這事為啥重要? 因為它反映出兩種截然對立的生存態度,或者說,兩種世界觀,兩種品味. 注意喔,它們不是兩種不同的解釋,而是對 "所有解釋" 的兩種不同態度.
俗人或庸才,喜歡解釋,喜歡分析,喜歡評論,簡單說就是這樣.
這理應是犯法的; 法律的依據是某種最低形式的道德,但如果美感與道德感不可分,那麼,違反美學者,理應也該繩之以法才對. 至少,讓人想吐總是一種罪過吧?
我看許多充滿分析心靈卻又一副文謅謅的現代台灣文藝青年,彷彿一塊 "冰涼的鐵",虛構膨風,了無生趣,琴棋書畫什麼都會,以樂會友,用詩聊天,風度扁扁,真的很惡心,很想吐.
也許他們也會說,董事長也讓他想吐啊,這我倒不否認,並且為之感到光榮. 因為香臭往往是對立的,當你覺得某種言論香氣四溢時,你對那類言論的對立面,理應覺得臭不可聞.
因此,觀點儘可多元,但基本的美感品味或世界觀,卻只有兩套,不是上帝就是撒旦,不可能同時膜拜兩個主人. 這兩種世界,基本上是競爭性或鬥爭性的,難以和平共存.
陳真 2006. 1. 21.
老大
你要是獨裁者，大家都要完蛋啦！
那個拉燈說的流氓國家，到底會是哪一本呢... 嗯...
*正在思考得先讀哪本rogue state的紐約客*
你要是獨裁者，大家都要完蛋啦！
那個拉燈說的流氓國家，到底會是哪一本呢... 嗯...
*正在思考得先讀哪本rogue state的紐約客*
有啊,英國華人圈也有過春節. 至於我,感覺每天像在過年,因為都睡到自然醒.
我是反影評的,所以那當然不是影評囉. 我們可以評東評西,評政治,評社會,但藝術無法評,就好像詩無法轉述(paraphrase)一樣. 人只能表達他對某個作品的態度(喜歡或不喜歡,然後講一些不是理由的理由),卻無法評它.
如果有人非評不可,依現行法律當然不犯法(如果我是獨裁者,那就不一定了),但總歸不是一件光采的事. 所謂壞可忍,俗難耐.
一個作品帶來了一種感覺,當我們沿著這感覺再回到作品本身時,你面對的仍是 "一個" 作品,一種完整的東西,而不是一堆零件的組合. 你只能如實呈現這個完整物,卻無法把它拆解分析,論而述之. 它既然不是根據某一原理組成,你要評它,將依據什麼呢?
評價一個東西,就像丈量一物,得有個尺,有個依據(criteria),但藝術之所以是藝術,正因為它沒有依據,無既定公式可循. 就跟感情一樣,找不到一種評價藝術的標準,在那世界裏,萬法皆空,不合邏輯,毫無法則,連地心引力也管不著,是一種私密語言,只有當事人能理解.
電影 "御法度" 裏,小白臉殺他情人時,對他講了一些話,躲在一旁偷看的長官和同事因距離太遠,聽不見這些話,但有個人說,"就算聽見也沒用,那是兩個戀人之間的語言,旁人無法理解".
我不是說藝術沒標準,所以一切評價都是相對;我是說,當你提出這樣那樣一些理由做為一種評價標準時,這些所謂理由,其實早已預設了一種態度上的前提. 也就是說,它們根本不是理由,它們頂多只是表達你對它的一種既定的態度.
就好像當我覺得一朵花很香時,我將找不到理由和依據來評論或證明它的確很香. "香臭" 是前提,不是結論; 前提底下的說詞,只是一種讚詞或厭詞(很棒很爛很好很感人很惡心等等),是一種主觀宣稱,而不是一種評論; 若以客觀之姿,煞有介事表達一種主觀感受,終究不是什麼令人恭維的事.
換句話說,面對作品,任誰都可胡說八道,而且儘管胡說八道,但問題就在於,我們該知道自己只是在胡說八道. 胡說八道本身是無害的,就好像想像力是無害的,但是,當一個人不知道自己在想像,卻把想像當成一種真實,講得煞有介事時,那就是一種妄想(delusion),而妄想是要掛我這一科的.
同樣地,對作品胡說八道一些感想感受是很健康的,但是,當一個人自以為是藝術評論家時,那就有害了,因為那意味著他根本不知道自己只能胡說八道,反而評論得像個什麼專家似的. 俗不可耐,莫此為甚.
陳真 2006. 1. 20.
我是反影評的,所以那當然不是影評囉. 我們可以評東評西,評政治,評社會,但藝術無法評,就好像詩無法轉述(paraphrase)一樣. 人只能表達他對某個作品的態度(喜歡或不喜歡,然後講一些不是理由的理由),卻無法評它.
如果有人非評不可,依現行法律當然不犯法(如果我是獨裁者,那就不一定了),但總歸不是一件光采的事. 所謂壞可忍,俗難耐.
一個作品帶來了一種感覺,當我們沿著這感覺再回到作品本身時,你面對的仍是 "一個" 作品,一種完整的東西,而不是一堆零件的組合. 你只能如實呈現這個完整物,卻無法把它拆解分析,論而述之. 它既然不是根據某一原理組成,你要評它,將依據什麼呢?
評價一個東西,就像丈量一物,得有個尺,有個依據(criteria),但藝術之所以是藝術,正因為它沒有依據,無既定公式可循. 就跟感情一樣,找不到一種評價藝術的標準,在那世界裏,萬法皆空,不合邏輯,毫無法則,連地心引力也管不著,是一種私密語言,只有當事人能理解.
電影 "御法度" 裏,小白臉殺他情人時,對他講了一些話,躲在一旁偷看的長官和同事因距離太遠,聽不見這些話,但有個人說,"就算聽見也沒用,那是兩個戀人之間的語言,旁人無法理解".
我不是說藝術沒標準,所以一切評價都是相對;我是說,當你提出這樣那樣一些理由做為一種評價標準時,這些所謂理由,其實早已預設了一種態度上的前提. 也就是說,它們根本不是理由,它們頂多只是表達你對它的一種既定的態度.
就好像當我覺得一朵花很香時,我將找不到理由和依據來評論或證明它的確很香. "香臭" 是前提,不是結論; 前提底下的說詞,只是一種讚詞或厭詞(很棒很爛很好很感人很惡心等等),是一種主觀宣稱,而不是一種評論; 若以客觀之姿,煞有介事表達一種主觀感受,終究不是什麼令人恭維的事.
換句話說,面對作品,任誰都可胡說八道,而且儘管胡說八道,但問題就在於,我們該知道自己只是在胡說八道. 胡說八道本身是無害的,就好像想像力是無害的,但是,當一個人不知道自己在想像,卻把想像當成一種真實,講得煞有介事時,那就是一種妄想(delusion),而妄想是要掛我這一科的.
同樣地,對作品胡說八道一些感想感受是很健康的,但是,當一個人自以為是藝術評論家時,那就有害了,因為那意味著他根本不知道自己只能胡說八道,反而評論得像個什麼專家似的. 俗不可耐,莫此為甚.
陳真 2006. 1. 20.
下面是关于《方舟》的影评吗，好像很难懂的片子。前久圣诞假期的时候我也看了不少电影，好看的没几部，不过《Lock,stock and two smoking Barrels》就很好看，而吹的很响的片子大都是垃圾。不知道你们过不过春节？祝春节快乐。
河也要說成海,如果只是河,生命就是另一種面貌了. 正因為是海,所以才...
(所以才會有這部片的產生,所以才會有存在主義,所以世上才會有悲劇有藝術有生命有上帝...等等)
片中夢遊者,那個用奇怪的方式參觀博物館的怪叔叔,在介紹了很多作品後,看著一幅畫,畫中好像是一個婦女加一隻狗(?),他摸著畫,嘴裏唸著: "人啊,狗,你們會 outlive 這一切." (大意如此). outlive 就是當某個東西 A 消失後,B 仍留存,永不止息. 我喜歡這一幕那一幕,講不完,都蠻動人的.
那博物館外真有一條河嗎? 我以為館外應是一般街道,於是看到霧茫茫一片汪洋時,還以為是全片唯一特效.
這片很神奇,一鏡到底.之前看簡介上這麼說,很難置信,哪有可能,侯孝賢已經夠樸素,也很難一鏡到底,沒想到真有人這麼拍片,毫無剪接. 這片只用了 99 分鐘拍攝完成,就跟影片長度一模一樣.
學姐不信,說導演拿著攝影機一路跟著,難道中間都不用喝水上廁所. 可是,99分鐘不尿尿應該還行吧? 我特別注意了一下,真的是一鏡到底,毫無中斷,太厲害了. 光是幾十個展覽室,上千個演員,想要分秒不差地安排得剛剛好,就已是一種奇蹟.每一幕美得像首音樂.
至於看不懂,既然藝術是一種 "音樂",那它就能直接打動人心,而不需訴諸理解,沒有所謂懂不懂的問題.
我對俄國史也一無所知,但又何妨? 我不知某人生平,但稍一接觸照樣也能知其人. 主角不也是另一時空的異鄉人,夢遊來此? 他對自己會講俄文好像還感到很驚訝.
這片不是講歷史,不是講時空,而是講時空之外那些不受制於時空之物的長存. 生命短暫,但它的來處卻屬永恆,永恆不是時空的無限延長,而是時空根本不存在; 永恆是時空的前提,而不是它的一部份,就好像眼睛不是視野的一部份一樣.
維根斯坦的知己好友 Engelmann 說,維根斯坦畢生努力描繪一個島,畫出島的外形界限,但他這麼做的目的並不是要講島的種種,而是要藉著極其有限的小島,指出圍繞島嶼的那無盡汪洋.
我們既畫不出大海形狀,只好畫個島; 除去這島,餘皆汪洋,生命的原鄉.
昨天回想起長榮飛倫敦的班機上,其實就有這部片,中文翻譯叫 "俄羅斯方舟",但我過去一年飛機往返數趟,都沒打開收看,因為孤陋寡聞,之前根本不知道有sokurov這號人物,一直到前一陣子,看到the sun 的預告片,看到一幕鏡頭,一排車於夜中靜靜行駛,感到超震撼 (人類怎麼可能拍出這樣的鏡頭?) 於是才跑去看 the sun. 之後就開始著迷這位既厚重深沉而且又幽默風趣的導演.
學習或努力,真是很沒有意義的一件事; 真正的才華不是透過學習而來,而是一種 given,一種上天直接頒贈的能力或素質或眼光.
陳真 2006. 1. 20.
(所以才會有這部片的產生,所以才會有存在主義,所以世上才會有悲劇有藝術有生命有上帝...等等)
片中夢遊者,那個用奇怪的方式參觀博物館的怪叔叔,在介紹了很多作品後,看著一幅畫,畫中好像是一個婦女加一隻狗(?),他摸著畫,嘴裏唸著: "人啊,狗,你們會 outlive 這一切." (大意如此). outlive 就是當某個東西 A 消失後,B 仍留存,永不止息. 我喜歡這一幕那一幕,講不完,都蠻動人的.
那博物館外真有一條河嗎? 我以為館外應是一般街道,於是看到霧茫茫一片汪洋時,還以為是全片唯一特效.
這片很神奇,一鏡到底.之前看簡介上這麼說,很難置信,哪有可能,侯孝賢已經夠樸素,也很難一鏡到底,沒想到真有人這麼拍片,毫無剪接. 這片只用了 99 分鐘拍攝完成,就跟影片長度一模一樣.
學姐不信,說導演拿著攝影機一路跟著,難道中間都不用喝水上廁所. 可是,99分鐘不尿尿應該還行吧? 我特別注意了一下,真的是一鏡到底,毫無中斷,太厲害了. 光是幾十個展覽室,上千個演員,想要分秒不差地安排得剛剛好,就已是一種奇蹟.每一幕美得像首音樂.
至於看不懂,既然藝術是一種 "音樂",那它就能直接打動人心,而不需訴諸理解,沒有所謂懂不懂的問題.
我對俄國史也一無所知,但又何妨? 我不知某人生平,但稍一接觸照樣也能知其人. 主角不也是另一時空的異鄉人,夢遊來此? 他對自己會講俄文好像還感到很驚訝.
這片不是講歷史,不是講時空,而是講時空之外那些不受制於時空之物的長存. 生命短暫,但它的來處卻屬永恆,永恆不是時空的無限延長,而是時空根本不存在; 永恆是時空的前提,而不是它的一部份,就好像眼睛不是視野的一部份一樣.
維根斯坦的知己好友 Engelmann 說,維根斯坦畢生努力描繪一個島,畫出島的外形界限,但他這麼做的目的並不是要講島的種種,而是要藉著極其有限的小島,指出圍繞島嶼的那無盡汪洋.
我們既畫不出大海形狀,只好畫個島; 除去這島,餘皆汪洋,生命的原鄉.
昨天回想起長榮飛倫敦的班機上,其實就有這部片,中文翻譯叫 "俄羅斯方舟",但我過去一年飛機往返數趟,都沒打開收看,因為孤陋寡聞,之前根本不知道有sokurov這號人物,一直到前一陣子,看到the sun 的預告片,看到一幕鏡頭,一排車於夜中靜靜行駛,感到超震撼 (人類怎麼可能拍出這樣的鏡頭?) 於是才跑去看 the sun. 之後就開始著迷這位既厚重深沉而且又幽默風趣的導演.
學習或努力,真是很沒有意義的一件事; 真正的才華不是透過學習而來,而是一種 given,一種上天直接頒贈的能力或素質或眼光.
陳真 2006. 1. 20.
陳真,
這部片我也在台灣看過,經過整部片有點看不懂的情形下(對我來說啦,因為對俄國歷史實在不了解),還是可以感覺到整部片一種特別的味道與氛圍.我對最後這幾句對白與畫面也非常的感到震憾!
(那博物館的外頭其實是一條河!我本來也以為是一片海,經過查證後發現是一條河.)
這部片我也在台灣看過,經過整部片有點看不懂的情形下(對我來說啦,因為對俄國歷史實在不了解),還是可以感覺到整部片一種特別的味道與氛圍.我對最後這幾句對白與畫面也非常的感到震憾!
(那博物館的外頭其實是一條河!我本來也以為是一片海,經過查證後發現是一條河.)
Chomsky 也寫過一本書叫 Rogue State.
陳真
==========
是真的！ 賓拉登現聲協議停火 白宮悍拒妥協
【東森新聞報 國際中心／編譯】
2006 / 01 / 20
卡達的半島電視台19日播出賓拉登的錄音帶，當中除了警告美國還會有911模式的攻擊，更令人注意的是他提議暫時停火。
美國中情局證實，錄音帶中的聲音確實是賓拉登，而白宮已經悍然拒絕向恐怖份子妥協。
賓拉登在這捲錄音帶中依然不改強硬語氣，說「攻擊美國的行動還沒出現，不是因為美國的安全措施見效，攻擊還在計畫中，你們一定會在美國遇到，只要計畫準備好。」
他除了稱讚伊拉克的游擊戰重挫美軍，更警告911規模的攻擊還會再發生。
然而，較以往談話不同的是，這次賓拉登也向美國人民提議，「基於公平條件下的長期停火」，他說，「雙方都可以在停火狀態下享受安全和穩定，我們也可以重建被戰火摧毀的伊拉克和阿富汗」，賓拉登還喊話說，「這種解決方式並不丟臉」，可以避免浪費數十億美元在美國的戰爭上。
他還指點美國民眾如何避免遭到新一波攻擊，並且建議美國人去讀一本書「流氓國家」（The Rogue State），賓拉登說，「如果你們真心誠意渴望和平安全，我們已經回應你們了。
如果布希決定持續他的謊言和鎮壓，那麼你們去讀讀『流氓國家』這本書將會很有用。」
他並未指明作者，不過美國作家布拉姆（William Blum）寫過一本同名書。
這是賓拉登一年多以來首度透過錄音談話警告美國，時間就在他的副手札瓦希里傳出已經在巴基斯坦被美軍炸死後的第六天。
半島電視台原本表示，這捲錄音帶是在2005年12月錄製的，後來又改口說是今年1月錄的。
賓拉登的現聲也引起美國高度關注，中情局官員已經證實，比對結果錄音帶的聲音確實是賓拉登的。
白宮則拒絕賓拉登的停火要求，強硬的說不向恐怖份子低頭，發言人麥克雷蘭說，「顯然蓋達領袖和恐怖份子都在逃亡，他們壓力很大，我們不會和恐怖份子妥協，我們根本沒把他們放在眼裡。」
聯邦調查局則警告，不排除攻擊行動還會再發生。
局長羅勃穆勒說，「恐怖活動的戰爭還沒結束，峇里、馬德里和倫敦都提醒我們恐怖份子隨時都有能力發動攻擊。」
聽到賓拉登的威脅，經歷911事件的紐約客，反應多半很平靜。
對他們而言，攻擊無法預測，不能被恐怖份子的言行影響生活，才是他們的生存法則。
陳真
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是真的！ 賓拉登現聲協議停火 白宮悍拒妥協
【東森新聞報 國際中心／編譯】
2006 / 01 / 20
卡達的半島電視台19日播出賓拉登的錄音帶，當中除了警告美國還會有911模式的攻擊，更令人注意的是他提議暫時停火。
美國中情局證實，錄音帶中的聲音確實是賓拉登，而白宮已經悍然拒絕向恐怖份子妥協。
賓拉登在這捲錄音帶中依然不改強硬語氣，說「攻擊美國的行動還沒出現，不是因為美國的安全措施見效，攻擊還在計畫中，你們一定會在美國遇到，只要計畫準備好。」
他除了稱讚伊拉克的游擊戰重挫美軍，更警告911規模的攻擊還會再發生。
然而，較以往談話不同的是，這次賓拉登也向美國人民提議，「基於公平條件下的長期停火」，他說，「雙方都可以在停火狀態下享受安全和穩定，我們也可以重建被戰火摧毀的伊拉克和阿富汗」，賓拉登還喊話說，「這種解決方式並不丟臉」，可以避免浪費數十億美元在美國的戰爭上。
他還指點美國民眾如何避免遭到新一波攻擊，並且建議美國人去讀一本書「流氓國家」（The Rogue State），賓拉登說，「如果你們真心誠意渴望和平安全，我們已經回應你們了。
如果布希決定持續他的謊言和鎮壓，那麼你們去讀讀『流氓國家』這本書將會很有用。」
他並未指明作者，不過美國作家布拉姆（William Blum）寫過一本同名書。
這是賓拉登一年多以來首度透過錄音談話警告美國，時間就在他的副手札瓦希里傳出已經在巴基斯坦被美軍炸死後的第六天。
半島電視台原本表示，這捲錄音帶是在2005年12月錄製的，後來又改口說是今年1月錄的。
賓拉登的現聲也引起美國高度關注，中情局官員已經證實，比對結果錄音帶的聲音確實是賓拉登的。
白宮則拒絕賓拉登的停火要求，強硬的說不向恐怖份子低頭，發言人麥克雷蘭說，「顯然蓋達領袖和恐怖份子都在逃亡，他們壓力很大，我們不會和恐怖份子妥協，我們根本沒把他們放在眼裡。」
聯邦調查局則警告，不排除攻擊行動還會再發生。
局長羅勃穆勒說，「恐怖活動的戰爭還沒結束，峇里、馬德里和倫敦都提醒我們恐怖份子隨時都有能力發動攻擊。」
聽到賓拉登的威脅，經歷911事件的紐約客，反應多半很平靜。
對他們而言，攻擊無法預測，不能被恐怖份子的言行影響生活，才是他們的生存法則。
剛剛在劍橋電影院看了Sokurov 的 Russian Ark,真是太驚人了!
看完回家,一路讚嘆,真不可思議,這還是人嗎?
一般再怎麼好的導演,你總覺得那終究還是 human,可以企及,只有極少數例外,比如 kusturica. 那不是 human,而是 divine intervention.
Sokurov 也是,那不是人類能力所及,而純粹是一種天賦,一種直接得自上帝的才華.太不可思議了,難道我是在做夢?
Sokurov 就是 the Sun 的導演,這是我第二次看他的片. 在我看來,他肯定是電影史上藝術性最高的導演,贏過 kusturica. 真難想像,居然有人能夠從那麼無趣的材料中,弄出無窮的趣味(比方說the Sun是講日本天皇).
看著 Sokurov 的電影,我真有一種 "看不下去" 的感覺,不是因為不好看而 "看不下去",而是因為太驚人,我的心臟會受不了. 正如所謂 "掩卷長嘆",某種不可思議的美妙,彷彿讓你身心承受不住,太美太偉大了!
一般講到絕世佳人,有所謂 "一顧傾人城,再顧傾人國",藝術也一樣,有一種讓你 "看下不去" 的感覺, 彷彿連多看一眼都會讓你魂不守舍. 真是不可思議...
片尾,導演說,"結束了,我們走吧",主角是個怪人回答,"走? 走去哪?" 導演說,"往前走啊." 怪人揮揮手: "不,我不走了,我要留下".
眾人仍舊湧出館外,外頭一片汪洋. 導演說,"我們被大海所圍繞,註定永不止息的航行".
真是很難想像人類能拍出這樣的片,這大概是我所理解的所謂藝術的一種極限.我無法想像比這更具詩意的東西了.
還好這世上不是只有奧濕卡,不是只有金球獎,否則恐怕會活活悶死.
陳真 2006. 1. 19.
看完回家,一路讚嘆,真不可思議,這還是人嗎?
一般再怎麼好的導演,你總覺得那終究還是 human,可以企及,只有極少數例外,比如 kusturica. 那不是 human,而是 divine intervention.
Sokurov 也是,那不是人類能力所及,而純粹是一種天賦,一種直接得自上帝的才華.太不可思議了,難道我是在做夢?
Sokurov 就是 the Sun 的導演,這是我第二次看他的片. 在我看來,他肯定是電影史上藝術性最高的導演,贏過 kusturica. 真難想像,居然有人能夠從那麼無趣的材料中,弄出無窮的趣味(比方說the Sun是講日本天皇).
看著 Sokurov 的電影,我真有一種 "看不下去" 的感覺,不是因為不好看而 "看不下去",而是因為太驚人,我的心臟會受不了. 正如所謂 "掩卷長嘆",某種不可思議的美妙,彷彿讓你身心承受不住,太美太偉大了!
一般講到絕世佳人,有所謂 "一顧傾人城,再顧傾人國",藝術也一樣,有一種讓你 "看下不去" 的感覺, 彷彿連多看一眼都會讓你魂不守舍. 真是不可思議...
片尾,導演說,"結束了,我們走吧",主角是個怪人回答,"走? 走去哪?" 導演說,"往前走啊." 怪人揮揮手: "不,我不走了,我要留下".
眾人仍舊湧出館外,外頭一片汪洋. 導演說,"我們被大海所圍繞,註定永不止息的航行".
真是很難想像人類能拍出這樣的片,這大概是我所理解的所謂藝術的一種極限.我無法想像比這更具詩意的東西了.
還好這世上不是只有奧濕卡,不是只有金球獎,否則恐怕會活活悶死.
陳真 2006. 1. 19.
趕緊跟李幼新及破報爆料一下: 斷背山絕對要抵制!!無恥,下流,可惡!!殘暴血腥至極!!! 他馬的簡直是沒有人性的一部電影!! 片中居然把一隻羊的後腳凌空抓起倒著走路,害得這隻羊前腳下跪,賴著不走! 如此殘害動物,是可忍,孰不可忍? 請破報趕緊聘請李幼新寫篇 "影評",鳴鼓而攻之!!
而且,人家Kusturica 只是在路上撿到一隻鴿子的屍體,於是隨手拿來拍片,尚且遭李幼新撻伐殘害動物,甚至連 Kusturica 的粉絲小弟我,竟也一併蒙受污名. 在此我更要揭發李安醜陋血腥的真面目!!!!片中有一隻羊屍,我不相信是路上撿到的,肯定是被李安因拍片需要所下令殺害,肚子還被掏空,肚破腸流,應該禁演才對,並且應該把李安繩之以法!!!
片中那些牛仔,居然還用一隻熊來驚嚇馬匹,虐待動物莫此為甚!!! 而且,董事長很懷疑,牛仔腳上所穿的靴子,很可能都是真皮, 必須一併予以譴責!! 還有,片中利用電腦特效,"殺害" 一隻小鹿,剝而食之,有鼓舞肉食之嫌,相當可恨!!! 而且男主角竟然還開槍想殺一隻狐狸,還好沒打到,但鼓吹狩獵之居心惡毒,令人髮指!!
拋開這些殘暴血腥本質不講,患有失眠症的朋友,本片絕對是你的最佳選擇,其乏味的中產溫馨調調,和尚敲木魚般的沉悶音樂,應該可以讓你迅速進入夢鄉才對.
陳真 2006. 1. 19.
而且,人家Kusturica 只是在路上撿到一隻鴿子的屍體,於是隨手拿來拍片,尚且遭李幼新撻伐殘害動物,甚至連 Kusturica 的粉絲小弟我,竟也一併蒙受污名. 在此我更要揭發李安醜陋血腥的真面目!!!!片中有一隻羊屍,我不相信是路上撿到的,肯定是被李安因拍片需要所下令殺害,肚子還被掏空,肚破腸流,應該禁演才對,並且應該把李安繩之以法!!!
片中那些牛仔,居然還用一隻熊來驚嚇馬匹,虐待動物莫此為甚!!! 而且,董事長很懷疑,牛仔腳上所穿的靴子,很可能都是真皮, 必須一併予以譴責!! 還有,片中利用電腦特效,"殺害" 一隻小鹿,剝而食之,有鼓舞肉食之嫌,相當可恨!!! 而且男主角竟然還開槍想殺一隻狐狸,還好沒打到,但鼓吹狩獵之居心惡毒,令人髮指!!
拋開這些殘暴血腥本質不講,患有失眠症的朋友,本片絕對是你的最佳選擇,其乏味的中產溫馨調調,和尚敲木魚般的沉悶音樂,應該可以讓你迅速進入夢鄉才對.
陳真 2006. 1. 19.
完全不懂.
電腦,到底是誰發明的???
叫我如何不恨它(電腦)!!!
電腦,到底是誰發明的???
叫我如何不恨它(電腦)!!!
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